从心理学视角解读《黑暗荣耀》：霸凌、阶层与社会隐喻

一、从姓名到结局：命运与暗示

1. 「ᄋ」的隐喻：被警告的关系网

剧中，朴涎镇（林智妍 饰）的母亲是个宗教狂热者，曾警告她“不要和姓名里带‘ᄋ’的人来往”。结果我们发现，无论是她的“朋友”李蓑罗（이사라）、崔惠程（최혜정）、孙慏梧（손명오），还是对立面的文同珢（문동은）、朱如炡（주여정）、姜贤南（강현남），乃至于她丈夫河度领（하도영）、女儿河睿帅（하예솔）都带有“ᄋ”这个音素。最终，这些人无一例外地都给她带来了灾难——或直接背叛，或间接帮助文同珢完成了复仇。编剧用一个小小的语言细节，让观众会心一笑，也让我们看到「母女关系」「宗教信念」与「命运隐喻」的微妙交织。

2. 结尾天空异变：象征“神助”与暴风雨的降临

在大结局，文同珢与朱如炡携手走进监狱，替那些无法伸张正义的受害者“以暴制暴”时，天空忽然乌云密布、风起云涌。前面警察申英俊曾说过，“下雨天最适合下手”，也对应了朴涎镇一家曾笃信宗教、把一切都视作“神的安排”的情节——此刻风云变色，宛如“神助”，也隐含了“因果循环、恶有恶报”的宿命意味。对比朴涎镇母亲之前关于“与谁往来会产生恶果”的提醒，这份带有“神迹”意味的情节不仅推动了复仇的仪式感，也突显了编剧对宿命论与人性自由意志的双重玩味。

二、阶层的镜像：从食物到饮品

1. 紫菜包饭与贫血：贫穷阶层的“吃饱”逻辑

剧中，文同珢常常吃紫菜包饭，从退学后在“紫菜包饭天国”打工，到在便利店抓起一根就吃，再到尝试邀请河度领品尝却被拒绝——“因为碳水含量高”。这些场景呼应了不同阶层对于饮食的态度：文同珢只想吃饱、获得能量去做事，河度领则更在意营养均衡与“吃得健康”。

进一步地，贫穷饮食带来的健康隐患也有所呈现——文同珢因为营养不良而贫血晕倒。编剧在对白中不断强调：碳水化合物摄入比重过高，容易导致营养不良乃至慢性疾病，而医疗费用又会加重穷人的负担，形成贫者更贫、富者更富的恶性循环。“吃得饱”不代表“吃得好”，贫穷会让人失去选择更好食物的机会，这种饮食陷阱在现实社会普遍存在。

2. 红酒、白酒与啤酒：饮品折射的阶层标签

红酒：朴妍珍、河度领、李蓑罗、全在俊等上流阶层在聚会或闲暇时更常选择红酒，它象征着高端品味，也是一种社交货币。

烧酒（白酒）：孙慏梧、文同珢等“苦出身”的角色，有时会点烧酒来下饭。烧酒在韩国被视为廉价、亲民的酒，与底层或工薪阶层的意象相吻合。

啤酒：文同珢和普通打工者一起喝便利店罐装啤酒，或大杯扎啤，一则价格相对低廉，二则社交氛围轻松，也呼应了他们的工薪阶级身份。

从饮酒来看，剧里暗暗为三种酒贴上了阶层标签：红酒价格上限最高，白酒次之，啤酒更大众。看似普通的场景，却深刻地展现了社会分层与消费文化。

3. 饺子与高语境文化：权势之间的暗暗较量

第三集中，河度领的母亲想加入全在俊经营的高尔夫俱乐部，却遭到“要四人推荐”的阻碍。她一句“你们店的饺子真好吃”，看似随意，实则是在韩式“高语境文化”里包含了讽刺：“你这俱乐部不过是摆弄吃饱的主食，何来高端之说？” 全在俊立刻让人把饺子撤掉，一语点破：越是权力圈子，就越会将“吃饱”视为低级需求，而把“吃好”“精致”当做区别自己阶层的标志。

三、同质化与霸凌：韩国社会“齿轮”效应

1. 同质化与害怕“格格不入”

在韩国文化中，“同质化”是一种普遍现象：

全民皮肤管理、化妆：好的皮肤和精神状态，往往意味着你过得好、社会地位体面。

穿搭趋同：黑白灰：过于鲜艳可能被排挤，“与别人差不多”才安全。

健身、外形管理：太胖、太丑、没有父母、过于出彩等，都会成为校园或职场中被霸凌的理由。

这种同质化压力对青少年心理影响极大，为了不被排挤，人们不得不以“群体标准”要求自己。群体心理学中，个体一旦处于强势同质化环境，会面临“要么同化，要么被排挤”的选择，对青春期的孩子尤其残酷。

财阀资本下的权力结构：特权、资源与阻断他人上升

朴妍珍所在的圈子，代表着韩国最顶端的1%甚至0.1%。

权力后盾：她的母亲与警界相熟，可摆平各种违法事件。

宗教网络：李蓑罗家的教会，有钱有闲的人互相交换资源，一旦闹出丑闻，就会造成市值或人脉网断层。

资本象征：河度领、全在俊的高尔夫球场或连锁店，都是面向“高端人脉”的经营。

在这样的财阀体制下，“富人能用钱解决一切”的固化思维，让他们自信于可以掌控他人命运，比如李蓑罗“只要钱足够，就能替她摆平毒品新闻”，朴妍珍“只要交钱，就能摆平撞人或杀人”。对他们来说，法律只是一种“可买通”的机制；对于底层的孙慏梧、崔惠程，则只能不断巴结，“否则就被弃置”。

四、李蓑罗的“纯粹恶”：冷漠、纵欲、自私

在五人霸凌团中，李蓑罗是最“纯粹”的一个恶。因为朴妍珍、全在俊、惠程、孙慏梧多少都有些“施暴动机”：彰显权势、讨好大佬、满足嫉妒或欲望。而李蓑罗的施暴，仅仅是“享受暴力带来的欢愉与刺激”，更像嗜血的旁观者。

冷漠： 面对文同珢或尹素熙的哀求，她既无恨也无怒，只觉得这是“杀时间、找乐子”，毫无同理心。 从牧师家庭出身，却把“撒旦”二字喊得无比顺口，连父亲都称她是“撒旦的女儿”。她冷眼看着一切暴力与苦难，仅把它们当做刺激生活的调味料。

纵欲： 留学法国后染上毒瘾，回国后母亲一直帮她“擦屁股”，她只要继续享受“毒品+致幻剂”带来的快感。 被母亲发现也毫不收敛，甚至在人前公开注射。在李蓑罗的价值体系里，所有越界行为都成了快感来源，“钱能解决一切，何必收敛？”的思维让她毫无敬畏。

自私：她只关心毒品断供会不会断了自己的刺激来源，孙慏梧的失踪、朴妍珍的焦虑都和她无关。 当她被文同珢威胁曝光“瘾君子”实锤时，立刻选择用钱摆平。她最在意的只有自己，一旦利益受损或被算计，就能毫不留情地反戈一击。

李蓑罗式的冷漠与纵欲，不仅揭露了“富家女”糜烂生活背后“钱+教会势力”带来的道德失序，也让我们看到权力纵容下的人性扭曲：在一个无底线、无约束的环境里，施暴往往演变成“杀人消遣”。

五、心理学透视：社会分层、群体认同与黑暗人性

1. 社会分层与阶层固化

文同珢选择的是“吃饱就行”的生活策略，却带来潜在健康与经济风险；河度领们则精细管理身体、享受红酒与高尔夫。 这种物质资源与健康资源的分野在心理学上会强化“自我归类”，让底层更自卑、让上层更有恃无恐。

2. 从“同质化”到“圈子排他”

韩国社会的审美、体态、消费模式高度趋同。若你不顺从，就可能成为被霸凌者。 霸凌团体自己也形成封闭小圈子：五个人各有所图，却一起维系着“我们凌驾于他人之上”的快感。外人想要切入，首先就得付出“献媚”或被“玩弄”的代价。

3. 家庭教养与认知失调

朴妍珍母亲的“虔诚”宗教行为与残酷行事方式形成强烈反差；李蓑罗父母以牧师身份却唯利是图、无限纵容。 这种“双重标准”的家庭氛围容易让孩子陷入认知失调：一方面被要求“讲信仰、做好事”，另一方面却看到父母利欲熏心、没底线地解决问题。最终，这些孩子往往更冷漠、更缺乏底线。

4. “旁观者效应”与“去个性化”

校园霸凌常见“旁观者效应”，很多人觉得“不是我的事”或者“多一事不如少一事”。

在同质化和圈子压力下，“去个性化”会让人更容易随波逐流，甚至加入霸凌团体以自保。崔惠程、孙慏梧就是典型的狗腿子角色。

结语：光鲜假面背后的残酷真相

《黑暗荣耀》用接近“爽剧”的方式，讲了一个复仇与反击的故事，但它在细节上丝丝入扣地探讨了社会分层、教育体制、家庭与宗教扭曲、同质化压力等深层议题。编剧在人物的姓名、台词、饮食、社交场景中暗藏丰富的社会隐喻，揭示了物欲横流、权钱交易与冷漠旁观是如何把人性最阴暗的一面逼出来——而霸凌仅仅是这座冰山的一角。

当我们追求“吃好还是吃饱”、“同化还是个性”、“正义还是沉默”时，就已经置身于一个巨大的社会心理网络之中。正如剧末的风云变色——有时我们希望有神相助，但更多时候，正义与救赎只能靠自己去争取。“人性的尊严”也许会迟到，但让施暴者坠入地狱的复仇不会缺席。这既是《黑暗荣耀》引人入胜的原因，也是它所带来的辛辣反思。